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第867节

 

现在在太阳上,卫铿的只不过将这些生产链体系扩大“一点”。

这么说吧,现代炼钢工业的从19世纪开始,十九世纪末二十世纪初期年产100万吨就是列强之一,在21世纪东方炼钢产量达到了10亿吨,也是“一点一点”的增加的。

32世纪得到解放的卫铿,自然可以解脱枷锁,投入到人类生产力进步的生力军中,开始了最最习惯的“积累”。

从躺平到积极主动的变化,就如同二十世纪东方底层民众从麻木到热情投入建设中。

……解放,是解除人们意志上枷锁,这个枷锁一直是被外在套着的,但外面造就这一切的人总在一旁无所谓。……

对“中人之姿”来说,“创新”往往是别人的,但是一旦路打开后,自己闷头向前顶,那么就是大轮滚滚向前。

在旁人看来,卫铿经过了一趟量子位面,洗脱了懒洋洋的样子,每天朝气满满。

主世界卫老爷过得很充实,但是维度上已经“敲着碗筷,催促卫老爷过去了”

4月20日谷雨时节,来自幽暗位面的问候:“君已归来,为何不顾?”这是景谷雨发来的问候。

景谷雨这一年的情绪很跌宕。

多元位面崩了,无一生还,她表面没说话,却是看着维度星海发了好几天,等到情绪蓄积了满满的哀思,哦,紧接着她还是有眼线告诉她,卫铿在多元位面幸存了。而且还是唯一幸存者,甚至现在在优哉游哉的修太阳。

景谷雨顿时用手指甲抓坏了面前好几套衣服。然后咒骂自己“我担忧他,干什么,嗯,我为什么要为他着想,这个呆子!”

虽然只是和卫铿仅仅度过一个位面,但不知怎么了,景谷雨却担忧了一个世纪。

随着卫铿那一部分意识的冲入多元位面,被传出一去不复返,景谷雨心中如同清明中雨打青石头,但确定卫铿没事,且没心没肺,不对自己报平安。那是醋味上头。

遂,她带着别样气愤,给卫铿发来了这个问候,催促来解决幽暗位面时空节点。

至于景谷雨是怎么得到消息的,白灵鹿气想要去撕团队中内鬼的头发,对头,除了燕北香之外,还有别的眼线,白灵鹿驭下方式,不是内鬼多少的问题,而是大家什么时候选择做内鬼。

白灵鹿,在查到确定自己这边四处漏风。决定得彻底洗牌一下自己团队。

白灵鹿看着自己管理的多元位面,确定自己是不是也搞一搞分体,她就如同准备在河流边犹豫的洗澡少女,伸着脚掂量着水,看水凉不凉。

白灵鹿并不知道,秦天放那边已经把秦晓寒派过去了。

……下面回到,卫铿本人对这次归来的感觉描述,……

世界的变化让卫铿如同湍流河水中努力把握平衡的孩子。

必须小心翼翼摸着“石头”,然后踩在这个时代大众常识“基点”上,了解社会。

三十二世纪,如果骤然让一个二十一世纪的人观看这样的世界。就如同十一世纪对二十一世纪手机电子世界感觉到奇特。

十一世纪的节日,是建立在物质匮乏基础上,人们在精神上对此构建的美化。在这些祭祀性质仪式中,人们需要例如洗澡、节食,

二十一世纪生产力发展比远古富裕,对这些节日认知不再是“遵守某些规则”而是消费,以及轻松,快乐的理由。

所以近古代人对古代人的想法认知,充满了一厢情愿。只看到氛围,忘掉了“时代所固有的约束”

二十一世纪,不少宋朝文化爱好者,认为艺伎是“卖艺不卖身”与自己时代的明星,他们好古的同时,却又想用现代平等思想,想要否定古代的“贱籍”带来额约束设定。

哪怕是男子在古代也是不能娶“贱籍”为正妻,否则世族会不允许这一支进入祠堂。

这就是被复杂“文化”常链设定,弄得淡忘社会的“基础规则”,那就是平等只建立于暴力对抗后的新责任分配。

……文明无论进步到哪一个时期,都是存在着群体对个体的约束力,现在卫铿想知道约束力在哪……

在32世纪,卫铿来到了“古城区”,看到了一千年前时期的摩天大厦。

地下依然是川流不息,更现代化的真空管道取代了地铁,只是站台人流没那么多了。

在大厦和大厦之间多了一系列30世纪才有,可变形悬浮钛合金钢桥,真的是多个旧时期的浑然一体。

桥梁上垂落下绿色植物,在机械臂抬动下,如同生命之树一样有节奏伸展。

而在城市街道上溜达着各种动物。有老虎,棕熊,麋鹿。这些动物在城市中漫步,和谐相处。

卫铿对这样的情况很奇怪,远远地观望,查询现代资料。却发现这特么是声称恢复“26世纪后人与自然和谐共处”的文化。

卫铿:“二十六世纪哪来的把动物放到大城市来和谐共处?哦,等等,对头,那时候,好像是在三十世纪有过一阵风潮,在城市中开辟小公园,放养一些套着电子项圈的小动物,嗯,可能是一百年前残留的文化记忆被加工了,套在了古代。”

卫铿初步认为:今天这个技术下,这些动物呢,应该是高度电子化管理了,也就是芯片植入了动物体内的各部分。

例如那些大型剑齿虎的排泄,肠道的芯片感应到,就会来到城市的沙池中处理。如果饥饿了。植食性动物则会被提示在城市中哪些应该被修剪的植物可以食用,肉食性动物,例如老虎则是提示需要在某些猫粮点干饭。

至于攻击人?哦,其全身,至少二十三个肌肉节点,可以随时用电讯号熔断,让其瘫痪。

二十一世纪,训练宠物狗定点吃饭,排泄,不咬人,听命令,是一个手艺活。因为复杂的困难,被称为艺术,现在可以工业化技术量产,直接是“现代工业作品”。

不过两天后,卫铿看到了操作平台:

这些动物中感知可以和人类相连,也就是“庄周化蝶”的那种感觉。这些城市里面的动物大脑感知一切,都是出租的,现代人类就如同他二十一世纪去电影院看电影一样,随时对接这些在城市中悠闲的动物,体验不一样的放松感觉。

卫铿过了好一会,才理解这种当代人:“想要体会野性生活”的猎奇趣味。

卫老自我劝说:“就相当于二十一世纪,女士在沙滩穿比基尼,在宋朝是感觉很奇怪一样。”

……中人刚刚了解一个新世界,是不会用批判视角来点评新世界,就如同二十世纪初期中国人刚刚看欧美,会谦虚学习一样。……

生理科学技术进步,三十二世纪医学中,意识变成了一种客观生理现象,在拨开了神圣后,开始突破伦理限制。

哦,近古时代的伦理中,医疗学初期,人体身躯是神圣,人类和动物是不能混在一起的。结果二十一世纪人类为了活命,先是机械心脏,然后又完成了猪心移植。

“动物器官”移植放在穆教那儿,是赤裸裸的异端。

哦,老美大部分宗教也会跳出来,

甚至东方传统也对猪心狗肺很膈应。

因为在大部分自然人眼里,自我具有独一无二性,连带自我人体是神圣的,承认移植,就特么承认自己部分不是人。

二十一世纪大部分现代人,可能对猪心移植这种事情不那么敏感,觉得这只是科学的,没必要大惊小怪的,但实际上那是科学还没有触及到自己的底线。例如二十一世纪人类是不可能将“自我意识”和动物体内意识相提并论的。

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