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第418节

 

济评论员宣称:高原区域试图再次介入离州冲突,试图支持该地区非法武装发起战争,破坏地区和平。

这样的指责宛如钉子一样,试图钉住高原区域方面的外交战略。

……

而面对这样的指责。

高原地区的对外团队,在网络上也发起了郑重的警告:太泙洋的商私势力如果要在这场战争中发战争财,那么就骑驴看唱本,走着瞧。

高原方面在离州方面投资规模,足足有三十万亿的经济规划。外派技术人员规模则是超过了一百万人。这一百多万人从事道路基建、数字网络通讯基建,以及车辆、化工产业建设,带动了整个离州劳动阶层的前进。

如果离州遭遇了军事冲突,西神州和离州作为意识形态、经济上的实质性盟友,有着足够的理由来共同捍卫建设成果。

……

在神州内部,双方已经开始剑拔弩张起来。

东林派系对神州西部的科技工业品进行了封锁,而神州西部方面也是进行了对等的反制。

数十年来,神州内部斗而不破的平稳状态,也随着“商私”和“社治”愈发对立,世道人心开始一元生两仪,东西阵营虽然没有铁幕落下,但是暗流涌动。

而在此东西舆情冲突中,神州的天子发表了讲话。这位天子讲话,特地定了一个时间,3月24号下午,然后联通了整个神州所有的频道。

冠烛耀:“各方应当降低矛盾的。”其发言的概述是各打五十大板,但是作为守旧阶层在站队中,往往是理中客。

这位天子觉得神州应当收拢对海外不安全地区的人员外派。尊重当地个人追求。

在大洋基地中,卫铿听到了这样的发言,嗤笑给出了这样评价:“很难想象,这是一个一统王朝天子的发言。这是默认了地方的自治,否定了大同。”

……

在3月25日,也就是冠家天子发表讲话的十五个小时后。

《没有什么帝王种,文武星宿下凡,只是礼教而划分出来的高高在上》一文,在高原区域的教宣社的堂报中发表,配合着“视频解说如何礼教压迫,历代百姓为何反抗”的开始扩传。

这是时隔一百年,夏联的众民共治失败后,神州内土中有势力,再一次对天子制度发起的檄文。

檄文从虞、夏起源说起,神州道统的起源并不是“皇帝在上的家天下”。

治不失德,道统不绝,为诸夏圣学。

“昔日生产力不足,使道德传承为少数人书之。今天生产力极大丰富,焉能让独夫夺千万人心。”

神州又到了变天的时候,反商私也要反封建。天子竟然以为自己能和稀泥,那么就干脆讨论一下“家天下”的合法性。

……

西神州这篇檄文发表出来,顿时遭遇了大量征讨“无君无父”“丢弃传统”之类的大帽子扣了下来。

然而争论则是刚开始。

“君有德,领万民抗天灾,是君。大禹三过家门而不入,救诸夏于水火中,身姿何其伟焉!而今,某生落于尊位,长于宫中,享民脂民膏,配与禹同荣?”

作为喷子,卫铿老爷的战斗力不是最强的,但是却能刀刀扎心。

至于戳掉神圣感这种手段,卫老爷在近古时代时候,先是被资本好好地教了一把。他们利用人文性的杂志,制造了“多样性”视角,将教科书中很多正确戳破。

但随着时代大潮涌来,三十年河东三十年河西。同样的多样性思维,也可以戳破商资光鲜亮丽。而且都揭破后,教科书上的伟光正下都是朴实,而肆意涂抹教科书的商私被戳破后,里面都是腌臜。

……

如下是卫铿用各种id发出的辩文标题。

“炎黄,尧舜禹,秦皇汉武的功绩赢得了华夏世代民众的铭记,但是沐浴戴此冠的猴子,不配让人跪拜。”

“自然保护,天人合一是要的。但是享受数倍普通人高质量生活的上流们,也不配来教化穷人们在基本生活质量上节俭。”

“艺术,是要欣赏的,需要理解。但是趋炎附势的做作之徒,是不配按着大众低头欣赏的。”

何为神圣?——舍安赴难,弃甘共苦。

其他虚妄的添加,如同飞蛾绕灯,伪装自己在发光一样。

……

……

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