第547节
接下来不管是谁将变法落实，天下人都会永远记得赵泗。
乃至于几十年后，赵泗继位的时候，天下差不多也已经彻底接受了新法新规。
换句话说，天下，提前了十几年已经变成了赵泗的形状。
“大父不急……但是李相也得体量一下孤，小稚奴刚出生不久就随大父去了汤泉，总不能让我这个当爹的和儿子分别太久不是？”
“殿下已经考虑好了？”李斯开口问道。
“有权不用，过期作废嘛，我倘若真将这传国玉玺供着，恐怕大父才会不喜。”
释奴令颁布，赵泗托梁换柱！
新鲜出炉刚刚盖好印玺的诏令自皇宫而出。
先是晓谕百官，尔后通晓地方郡县，再由地方郡县张贴告示布告天下。
流程走的很快，毕竟这是大朝会议定的事情。
百官已经轰动过一次了，这段时间为了劝说赵泗收回成命可谓是绞尽脑汁，但是半点卵用没有。
眼下盖着印玺的释奴令下发，可以说是板上钉钉了。
有传国玉玺，有始皇帝的私印，有太孙殿下的印章，还有右丞相的官印。
当今陛下，监国太孙，当朝丞相，三位大佬公开为之背书，没有人可以抗拒这份诏令。
于是，诏令顺利的下发各地郡县。
咸阳作为大秦的首善之地，自然是在接到诏令的第一时间就张贴告示。
对于释放咸阳官奴这件事怎么说呢？
咸阳县令本来就是赵泗的人，更不用说释奴令出自最高权利机构，区区一个县令，人在京师，压力很大啊……
老老实实按照章程办事，作为天下之表率，不仅要办的好，还要办的快。
释奴令颁布的第一天，咸阳县的上下官员就紧急动员了起来，忙着给官奴隶们登记造册。
等到验传重新登记完毕，户籍重新办理，原先的奴隶档案封存以后，这批人就会被移交出去，等候统一发配。
这里是咸阳，肯定不可能给他们把户籍地址落户在京师。
从奴隶摇身一变成为天龙人户口，哪有这么好的事情？
哪个荒蛮的地方缺少人口开发户籍就发配到哪里，造好户籍以后由当地官府发放一些必备物资统一迁移即可。
释奴令颁布以后造成的影响是相当大的。
取消奴隶制，绝对是一件划时代的大事。
奴隶制，从诸夏历史记述以来就已经存在，直至今日，已经有数千年的历史可以追溯。
往前数倒不是没人干过这事，只不过没干成，譬如那位号称能够托梁换柱的帝辛。
帝辛在现代风评颇为两极分化，赵泗无心辨别，但是最起码在目前这个时代，帝辛依旧是公认的昏君。
“看待一个人不能够盖棺定论，如果从废除奴隶制，以及取消人祭这个角度来看，我还是很认可帝辛的嘛。从这些方面来看，这位纣王也并不是一无是处。”
再一次朝会之上，赵泗公开发表了自己的态度。
之所以提起来纣王，倒不是赵泗闲得无聊想要逆转舆论给帝辛翻案，八竿子都打不着，今日之所以提起是因为有人把赵泗和帝辛类比，说赵泗取消奴隶制是效仿纣王之举。
当然，不是百官……释奴是大朝会决议通过，虽然是被赵泗打了个措手不及，但是再怎么说赵泗也是走的正规流程，政治人物可以没有操守，但是潜规则还是愿意遵守的，私底下嚼舌头这种事情百官不可能干，更何况是嚼太孙的舌头？
是民间舆论……
准确来说是汇聚于咸阳的诸子百家。
咸阳本就是大秦的政治中心，而政治中心因为种种原因，也势必会聚集最多的知识分子。
再加上赵泗开放学室，给百家开了一道口子，不分诸子百家皆可以走正规途径进入仕途，来往关中的知识分子就愈发多了起来。
毕竟学室开放是试点经营，目前只在关中实行，诸子百家是生命之争，上升通道就是学术命脉，自然不愿落人后面。
因为始皇帝退避汤泉，而赵泗年龄尚幼，政治环境相对比较宽松，原先不敢说话的人或多或少都放松了许多，因此舆论环境相对比较宽松，舆论环境一旦宽松，那自然是什么话都能蹦跶出来。
就譬如释奴这件事……
仅从释奴这件事来看，帝辛没办成，赵泗能办成，不是因为赵泗此帝辛强。
而是因为时代的发展已经到了这个时候。
事实上随着封建王朝的权利越来越集中，人身依附势必会大幅度减少。
道理很简单，但凡雄主，必然不会容许有太多人口超脱于自己权利干涉范围之外。
无关于慈悲，也无关于善良，这是权利的天性。
而大秦的封建集权已经到了相当之高的地步，尤其是在迁王陵令顺利实行，六国最后的叛乱平定，西灭东胡和月氏之后，现如今秦国中央政府的集权绝对不下于汉唐盛世，达到了一个前无古人的巅峰。
至于帝辛……有个鸡毛的权利集中，政令能传多远都不好说，只能说想法是好的，可惜没有实行的土壤。
换个时代，跑到晋朝去提出科举以及废除奴隶制，大概率也是和帝辛一样扒瞎。
顺应时局是赵泗成功的主要原因，实际上随着时代发展，七国战争愈发频繁，战争烈度高度上升，不论哪个国家都加强了对人口资源的重视。
譬如以前的秦国，实际上就有专门针对奴隶的律法。
战争时期秦国也有权利征调奴隶，甚至规定了各级爵位被征调的时候需要自行准备多少奴隶一块出征……
说白了，其实很早以前，奴隶制就已经不再是商周时期的奴隶制了，人身依附关系早就被政府强行干涉了。
赵泗是踹门的那个，干干脆脆的颁布了释奴令。
真放到商周奴隶制的巅峰，别说赵泗，始皇帝也够呛能干成。
但是舆论这玩意怎么说呢……
赵泗做的事情看似是临门一脚，看起来难度不大，但是却具有跨时代的意义。
也算是彻彻底底撕掉了旧时代的遮羞布。
譬如譬如司马家的洛水之誓，譬如成济弑君……
这些事放在当时的背景之下物理意义难度不大，大的是跨过心里的乃至于天下人心里的那道门槛。
为旧时代守旧的人很多……
诸子百家都有……从这一点上来说法家乃至于关中旧吏反而都算是先进分子。
总之政令不能阻止，悠悠之口同样不能阻拦。
譬如儒家……遵从礼制，孔夫子曾言，始作俑者其无后乎，崇尚春秋之礼的儒家大概是最难接受废除奴隶制的。
贵族最后的体面都没有了……
当官的谨言慎行，反倒是游走于社会上的士子开口狂言，一些守旧颇为严重的儒生看到释奴令甚至比死了亲娘都难受……
对比来对比去，最后自然而然就对比到了纣王身上，毕竟这事纣王也干过，嗯，纣王不用人牲祭祀，也是罪责之一。
因为舆论比较敏感再加上闹得比较大的原因，于是朝会之上便有御史上奏了这件事。
“我发现有些人实在太过极端了一些，仿佛我做过一些纣王做过的事情便大逆不道了，孤觉得这件事情得分开看待，不能因为纣王是一个昏君就否认他的所有言行，而应该见对错而明是非，倘若一棍子把所有事情都定死了，那岂非滑天下